April 23, 2021

（本报讯）Indef资深经济学家恩妮（Enny）今日（23/4）在一份书面声明中称，国内纺织业急需政府的保护措施。这是因为这个劳动密集型企业，不仅在这场新冠肺炎大流行期间遭受了严重打击，而且还不断受到自由进入的进口产品的打击。 恩妮表示，进口货泛滥的主因是在下游，因为，服装产品可自由进口，而无需征收关税或非关税法规。此政策出现在各种类型服装，例如休闲上装和礼服、裙子、连衣服、外衣、头饰、婴儿服装。还有各种各样的穆斯林服装产品，从长袍、唐式koko服装到头巾。这种情况表明，纺织业的关税结构不支持对国内产品的保护和安全。 ☛ 进口服装充斥市场，我国中小型纺织业面临倒闭 恩妮说：“结果，各种进口服装产品可以自由进入，并威胁到纺织服装行业和工人的可持续性。容易进口的服装产品，特别是从中国和泰国，以便宜得多的价格进入我国，这造成国内生产商，尤其是中小企业感到非常沮丧。 恩妮补充道：“这种情况是一个难题，选择停止生产或减少工人。进口服装产品的泛滥给企业和工人带来损失。” 值得注意的是，大多数本地服装业都属于中小型企业。 这些包括超过40.7万个服装业务部门。资料显示，国内至少有200万以上的工人依靠服装业生活。 ☛ 2021年印尼中小微型时装业与合作社展览会开幕 恩妮强调说，如果制衣业的劳动力没有受到保护，将有可能增加失业率。当然，这也将导致恢复购买力的过程缓慢。因此，希望政府能够实行从上游到下游统一的关税制度。在理想情况下，下游产品进口关税应高于上游产品进口关税；包括以保障措施的形式征收临时贸易安全关税或征收保障措施的进口关税（BMTP）。因此，服装生产商（下游）可以更好地吸收国内原材料，并获得市场确定性。 （亮剑）   更多内容 →返回首页 其他精彩视频/资讯，请关注↓   guojiribaoindonesia.official    guojiribao.indonesia    @guojiribao

    中新社北京4月23日电　（记者　孙自法）中国工程院4月23日公布该院2021年院士增选有效候选人名单，9个学部共确定院士增选有效候选人577位。 　　此前推荐阶段，贵州茅台酒厂总工程师、山东黄金集团有限公司董事长入围2021年中国工程院院士两省推荐候选人拟推荐对象的公示名单，曾引发争议与广泛关注。经查询发现，这两位争议人选，均未进入最新公布的院士增选有效候选人名单。 　　据介绍，经中国工程院主席团审议，确定2021年院士增选有效候选人577位，并根据《中国工程院院士增选工作实施办法》予以公布，他们分属中国工程院9个学部，包括机械与运载工程学部58人，信息与电子工程学部74人，化工、冶金与材料工程学部63人，能源与矿业工程学部64人，土木、水利与建筑工程学部65人，环境与轻纺工程学部48人，农业学部70人，医药卫生学部84人，工程管理学部51人。 　　其中，曾担任武汉雷神山医院院长的武汉大学泌尿外科专家王行环入围医药卫生学部院士增选有效候选人、华为技术有限公司信息与电子工程管理专家徐文伟入围工程管理学部院士增选有效候选人，颇受瞩目。 　　中国工程院2021年院士增选工作于1月1日正式启动，此次院士增选总名额不超过88名。这也意味着，本次公布的577位有效候选人中，最终将每近7人产生1名院士。 　　中国工程院是中国工程科学技术界的最高荣誉性、咨询性学术机构，由院士组成，致力于促进工程科学技术事业的发展。据统计，中国工程院现有院士898人，包括香港7人、台湾3人、澳门1人。

【本报讯】2021年4月20日，福布斯公布了2021年 “亚洲30位30岁以下年轻领袖(30 under 30)”榜单, 上榜的都是青年才俊。 里面有好几张自媒体圈里的熟面孔，比如印尼女歌手莫迪•阿云达（Maudy Ayunda）和Nihongo Mantappu的所有者杰罗姆•波林（Jerome Polin）。 图源 : Tribunnews.com 该榜单上的人物是来自不同背景30岁以下勇于创新创业的年轻人。该年度榜单由《福布斯》杂志创建，分别有10个类别，每个类别都择选出30位上榜者。 莫迪是一位印尼艺术家，她拥有无数的才能和成就。当她11岁的时候，在2006年雅加达电影节上赢得了“最佳女演员”奖。在学业教育领域，同样值得骄傲——莫迪仅用了三年的时间在牛津大学（Oxford University）修读政治、哲学和经济学专业就毕业了并获得学士学位。目前她在斯坦福大学（Stanford University）继续学习获得硕士学位。她对社会的关怀也值得我们称赞，莫迪成立了“莫迪阿云达的基金会”（Maudy Ayunda Foundation），以此来表达对年轻人的关注。 杰罗姆，在东京早稻田大学（Waseda University）数学系的大学生，也是网络名人 （YouTuber Nihongo Mantappu）。杰罗姆目前在油管（YouTube)上有将近600万订户, 在Instagram上大约有400万关注者。 除了莫迪和杰罗姆，还有其他年轻的印尼人也都名列榜单，例如娱乐和体育类别的印尼短跑运动员佐利（Lalu Muhammad Zohri）、 “ Peta Bencana基金会”( Disaster Map Foundation)的主任马塔尼（Nashin Mahtani）、“Satu Persen” (One Percent)的创始人伊凡迪（Ifandi Khainur Rahim ）、”Generasi Maju Berkarya基金会“ (Generation Girl)的联合创始人安比塔（Anbita Nadine Siregar）和塔尼亚（ Tania Soerianto）被列入社会影响力类别（Social impact）。 从福布斯榜单中的印尼年轻人身上，看到他们之间的相似之处，即毅力和专注，他们都集中精力于在自己的领域中努力工作与个性创新。 （宝宝）   更多内容 →返回首页 其他精彩视频/资讯，请关注↓   guojiribaoindonesia.official 

印尼政府23日宣布，将停止向过去14天到访印度的外国公民发放签证。 印尼经济协调部长兼冠病工作组委员会主席艾朗卡在新闻发布会上表示，这个决定是在政府在探讨印度疫情之后作出的，而许多国家也已禁止印度公民入境。 艾尔郎噶补充称，对于从印度返回的印尼公民，抵达印尼后将被隔离14天。

     45个东南亚非政府组织（NGO）呼吁亚细安领导人，让缅甸原民主联盟国会议员出席周六（24日）在印度尼西亚首都雅加达举行的亚细安特别峰会。 路透社报道，这45个非政府组织通过社交媒体平台发表一封信说：“亚细安领导人如果不与缅甸人民的合法代表进行咨询和协商，此次峰会将无法化解这场危机。” 他们说，邀请缅甸军政府领袖敏昂莱出席峰会，“等于给予军方对自己的人民进行种族灭绝式的屠杀一个正当性。” 缅甸联邦议会代表委员会4月16日宣布成立民族团结政府后，在20日致信亚细安本届轮值主席国文莱，表示尚未收到出席亚细安特别峰会的邀请信。 由民族团结政府任命的外交部长辛马昂（Zin Mar Aung）在彭博社看到的这封信中写道：“如果亚细安不聆听缅甸人民的心声，那举行这次峰会将是无济于事的。” 他说：“亚细安不应该与压迫缅甸人民的非法政变领袖站在同一阵线。对亚细安来说，与缅甸人民站在一起绝对是重中之重。”

     中新社上海4月23日电　(作者　王笈)  “章太炎，天天大袖子擦鼻涕；钱钟书，半夜起来帮猫打架，打的还是林徽因家的猫；梁启超，资深麻将爱好者，天天嚷嚷着只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书……”4月23日，“2021世界读书日·文学脱口秀大赛”决赛视频在线上播出。文艺青年们站上脱口秀舞台花式揭秘文学圈，在社交媒体迅速“出圈”、引发热议。 　　“余华老师都对我做了什么？！”青年文学评论家、青年诗人李壮对“余华新作《文城》是不是纯文学爽文”发出了“灵魂拷问”，“借用（智利当代著名诗人）聂鲁达一句著名的诗，余华老师在我身上做的，那就是春天对樱桃树做的事儿。是你拉我上的文学这条船，现在怎么着，你要跳船了吗？教教高考作文也就罢了，怎么还改行写爽文去了呢？” 　　一笑过后，李壮又回归“正经”，道明了此番“吐槽”的用意：爽，不是罪过；没劲、无聊、敷衍、套路，这些才是罪过。“我们确实从《文城》这本书里读到了很多宝贵的东西，比如情义、温暖、相信。可能有人觉得这些东西很‘廉价’，但‘廉价’的东西在今天就真的不缺吗？今天我们所谓的纯文学，又究竟提供了多少不廉价又足够好的东西？这些或许才是我们真正该去反思的事。” 　　获得过鲁迅文学奖的中国社会科学院研究员刘大先用“凸透镜与凹透镜”趣解文学的“诗与远方”。“有一天过生日，我决定买一款蛋糕叫‘普鲁斯特的回忆’，拿到手里一看——怎么跟玻璃柜里的不太一样，感觉小了一圈。原来橱柜的玻璃是个透镜，把蛋糕放大了。那时我一下子顿悟了：文学就是凸透镜，生活需要文学，来源于生活、又高于生活，这就是现实主义。” 　　“写故事这门古老的传统手艺，依然是当代生存的硬核技能，用互联网‘黑话’说叫赋能——给影视剧产业输送文本，给游戏公司写脚本，给音频节目打草稿，给直播带货‘撒点调味料’……”媒体人“许蜜桃”认为，“世界读书日”来了，现阶段的主要矛盾已经不是“读得多不多”，而是“会不会读”。书山有路，要先找对路；学海无涯，不要“上了贼船”。“与其纠结文学有用还是没用，关键看你是否获得了滋养，学会了辨别，不再迷信盲从，也不刻意贬低。” 　　文学是一份需要“用爱发电”的事业。曾有人问博尔赫斯“文学有什么用处”，这位著名作家生气“怼”道：“没有人会问，金丝雀的叫声或者日落的彩霞有什么用处！” 　　在《收获》杂志主编程永新看来，文学需要往前推进，将脱口秀与文学结合在一起，是一个非常大胆、富有想象力的创意，能够增强、提高文学的影响力。 　　“文学脱口秀是文学贴近生活、走进大众的新尝试、新探索，丰富了语言艺术形式，拓展了文学表现类型，也提升了脱口秀的内涵。”上海市作家协会专职副主席、秘书长马文运表示，希望通过文学脱口秀活动锻炼一支年轻的文学评论队伍，增强语言文字艺术的亲和力、感染力，使读者和大众对文学创作和评论、文学出版和阅读有全新的认识，进一步推动全民阅读。

据了解，历史上的人类关系，从来就比如今在很多社会里成为常态的一夫一妻制更加复杂。 回归非单一配偶制？ 两厢情愿下的非单一配偶制（CNM）允许一对配偶中的双方都有自由去和其他人发展关系。这当中可能包括多元恋爱、乱交，以及其他各种形式的“开放式”关系。 无论是那一种形式，“CNM”的一个标志性特征是，恋人会就边界进行讨论并达成共识，比如他们可以什么时候，在哪里，做到什么程度。 这个定义意味着，普里查德的鬼混不会符合这个标签，因为哈特根本没有同意他们这样做。然而，非单一配偶制在人群当中虽占少数却仍然比例可观，这或许解释了为什么普里查德会做出他所做的行为。 尽管一夫一妻制占有统治地位，人类还是颇为着迷于与配偶之外的人发生性关系。 心理学家贾斯汀·莱米勒（Justin Lehmiller）访问了4000名美国人，请他们在他的书《告诉我你想要什么》（ Tell Me What You Want）当中描述自己的性幻想。“三人行”是最多人有的幻想，比其他形式多出不少。 三人行是一种普遍性幻想。 “如果我们统计处在关系当中的所有人，大约有5%可以定义为CNM，”加拿大多伦多的约克大学（York University）心理学助理教授艾米·穆斯（Amy Muise）说。不过，再算上那些曾经尝试过CNM的人，这个数字就会再增加不少。“在一生的经验当中，有21%的人曾经在某个时候尝试过非单一配偶制。” 去比较一个这个比例的话，21%只比在家不说英语的美国家庭比例略少（21.9%）。 “假如它实际上是更加普遍，我也不会意外，”美国加州查普曼大学（Chapman University）的心理学助理教授艾米·摩尔斯（Amy Moor）说，“一种叫做‘社会期许’（social desirability）的东西解释了人们为什么会对一些问题给出略为保守的回答。这或许是为什么一个人会高估自己一天吃五种蔬果的频率，或者你做自己的饮酒量。” 另请阅读：椰风蕉雨：印尼海军潜艇失联告急 对于这个数量可观的“少数人群”来说，由于很多国家受新冠疫情影响而采取措施限制社交互动，他们现在离开家去邂逅伴侣的机会可能少一些。 处在“CNM”关系中的人或许会发现，他们现在花更多的时间与同居的伴侣相处，同时不得不适应与其他伴侣见面时间变少的状况。 这将如何影响他们的幸福感，目前尚不清楚。不过有成熟的研究显示，远距离恋爱有可能会令人非常愉悦。而且，社会心理学也告诉我们，在较为平常的时期，有理由相信处在“CNM”关系中的人们或许会体验到更多人夫一妻制人士所没有的好处。 一夫一妻制是何时开始的？ 男性和女性在体形和身材上不一样，这是非单一配偶制的证据吗？ 人类从何时开始出现一夫一妻制的，这一点一直有争议。一些人类学家认为，古人类始祖在性方面是高度的雌雄两性异形的——男性和女性在体形和身材上不一样——而这是非单一配偶制的证据。 性别的雌雄差异表明，一种（或两种）性别会面临很大的选择压力。在一些物种当中，比如大猩猩，较大只的雄性更有可能通过利用自己较大的体形击败其他雄性竞争者，从而取得性方面的成功。比如，一只占统治地位的山地大猩猩会垄断70%的交配权，形成一个一夫多妻制的社会（多个雌性与同一个雄性作配偶）。 两性异形并不是只有这一种运作方式。一些物种是通过夸张地展示体格来引起伴侣的注意，而不是用体力来击败竞争者，比如长着漂亮羽毛的鸟类和颜色鲜艳的鱼等。这当中的区别是，这些通常都不是社群性的物种，与人类不一样，所以一只雄性或雌性不一定能够在一个区域内控制它们潜在的伴侣。 古人类的化石纪录却是比较零散的。类似的逻辑也可以用论证完全相反的结论——我们远古始祖的两性差异和我们是相似的。这一点可以通过观察不同的化石来论证。所以一夫一妻制的出现又或许更早得多。 人类Y染色体的多元性，或者缺乏多元性，也曾被用来说明人类直到相对较近代之前都一直是一夫多妻制。同样，人类学家们又会出来质疑相关证据，但是一些人曾经表示，雄性基因的相似程度显示，在我们过去演化的过程当中，只有少数雄性有性伴侣。至较近代，这方面的多元性有所增加，显示有更多的雄性能够进行交配，这是因为一夫一妻制。 我们从考古学证据当中了解到，古人类是以小规模、近距离和世代相传的家庭群组形式生活的。 对狩猎采集者社会的电脑模拟显示，他们需要与本群组外的个体作伴侣，来维持整体的人群。于是这就会造成不同的狩猎采集者社群之间大规模的流动配对。我们已经知道，以完全一样的基因血统维持一个家庭是不可能的。 这个模式显示，狩猎采集者是采取连环的一夫一妻制的——配偶会在养育一个小孩的一段时间内以单一配偶的形式生活在一起，然后分开再去寻找新伴侣。这已经证明了是能让现代男性在性方面获得好处的，这或许能解释，为什么男性对于开放式的关系更有兴趣。 莱米勒对性幻想的研究发现，男性对群交更加感兴趣（这个比例分别是26%的男性和8%的女性）。在其他形式的“社交型性关系”当中，比如参加性派对或者乱交俱乐部等，也能看到类似的趋势（17%的男性和7%的女性）。 不过，有这些幻想有兴趣的女性却更有可能去付诸实践。比如，在同一组样本当中报告有参与过群体性交的人数，分别是12%的男性和6%的女性。于是看起来，是女性更有可能找得到合适的机会。 1969年的喜剧片检验了非一夫一妻制组合。 我们所知道的是，在85%的现代人类社会当中，非单一配偶制都是受到制约的。即使在《旧约圣经》当中充斥着大量对于一夫多妻制的描述。 而大多数社会的默认契约都仍然是一夫一妻制。这或许在现在看起来很普遍，但是当你细察时会发现，历史上的人类并不像我们今天这样奉行单一配偶制。那为什么，单一配偶妻在如今会被看作是理所当然的呢？ “要简单地回答这个问题，很难不说到媒体，”摩尔斯说。她强调，我们的艺术和文化在我们成长的过程中有重要的影响。“大多数时候，在我们从小长大时，我们的父母都是结了婚的，或者至少试图维持一夫一妻关系。在全世界大多数地方，我们有婚姻制度。” “自从人们开始占领土地并将之据为己有开始，就是婚姻起飞的时候，因为那是一种明确对你的财产保持控制并让它流向你家庭的方式。从那时候起，我们就开始将一夫一妻和异性恋视为首要条件。” 和其他人发生关系会更好吗？ 对于“CNM”的研究反复显示，有不同性趣的配偶会报告说，他们有多个性伴侣会更好。“在一段关系当中，伴侣双方的‘兴趣’常常是有差异的，”穆斯说，“但是，有多伴侣关系的人或者在总体上会更能得到满足。如果你对其他人有性方面的兴趣，那去探索这方面可能会更健康。” 目前在对“CNM”的研究当中缺失的部分，是大规模的纵向研究，就是对一组考虑开放式关系的人们进行数年的跟踪调查，甚至要从他们第一次与伴侣进行相关对话之前就开始。 不过，已经有一些研究开始填补这个空缺。其中一个是，对“CNM”好奇的人人和从未考虑过开放式关系的人们被召集到一起，进行一系列有关他们的恋爱关系和性满意度的问卷调查。 一开始，他们当中没有人去和他们的伴侣讨论对其他人开放关系的想法。到最后，他们被问到一些关于对恋爱关系满意度的问题，但是同样要回答，他们是否开放了自己的关系。 “那些想要开放关系并真的去做的人，他们的满意度要高得多，”加拿大伦敦韦仁敦大学（Western University）的社会心理学助理教授萨曼莎·乔尔（Samantha Joel）说，“另一方面，那些想过却没有做的人，满意度会下降，但是幅度很小。” 乔尔表示，那些转向“CNM”关系的人，满意度提升或许是拖曳效应的结果。与第二伴侣性生活的更高质量拉高了对第一伴侣的满意度，因为忽然间，必须由一个人来满足他们所有愉悦需求的压力被消除了。 “我们知道，当人们对性生活更满意的时候，他们的沟通无论如何也会更好，”乔尔说，“但是处在‘CNM’关系中的人们会报告说自己有更开放的沟通——如果你不谈边界，就很难有‘CNM’。在单一配偶的伴侣关系中，这种关于边界的讨论常常不会进行。” 情绪满意度——安全感、培育感和亲近感——往往在正常的关系中会随着时间而提升。与此同时，与性欲相关的即兴感和兴奋感则会下降。 “开始是性感和热烈的，但是之后就会变成套路，”约克大学的心理学家朗达·巴尔扎里尼（Rhonda