阿古斯·德尔玛万（AGUS DERMAWAN T）

绘画艺术繁盛发展的同时，峇迪（Batik）画师也相继涌现。吴德宣（Go Tik Swan），自20 世纪50 年代起就一直钻研峇迪艺术。关于这位大师，1972 年10 月28 日《时代周刊》杂志曾如此写道：

吴德宣已被提升为梭罗皇宫总管，并获赐新名字拉登·杜孟贡·哈尔佐纳哥罗（Raden Tumenggung Hardjonagoro）。11 月9 日，即舍尔邦月2 日，苏南（Sunan）加冕后，吴德宣也被派遣到玛埃拉卡查皇宫（Maerakaca）。支持吴德宣升迁的人表示，这个人比爪哇人还要像爪哇人。你问何以见得？吴德宣十分了解包括克里斯短剑（Keris）、爪哇木偶戏（Wayang）、舞蹈以及爪哇哲学在内的爪哇传统文化。就连他家的住宅都是惹格罗（Joglo）式的爪哇建筑风格，他的住处就在卡苏拿南皇宫（Keraton kasunanan）宫墙背后的一条街上。

此外，尼能·伊斯坎达尔（Neneng Iskandar, 2008）称，吴德宣，吴添益（Go Dhiam Ik）之子，对峇迪艺术很有研究。他亲自设计的峇迪图案，美丽绝伦，在团结的哲学理念中体现出和谐、美好、平衡的价值观念。

吴德宣，全名哈卓诺·吴德宣（Hardjono Gotikswan）。他的父母起初希望他入读经济系，毕业后从商。然而，1953 年，他最终考进了印尼大学文学系（Fakultas Sastra Universitas Indonesia）爪哇文学专业。从此，吴德宣深受爪哇文化专家、华人穆斯林曾祖沁（Tjan Tjoe Siem）和布尔波查罗可（Poerbotjaroko）的影响（详情参考本书《峇迪蜡染专家——吴德宣》）。

三十年后，吴德宣的精神在峇迪推广与传承者哈尔多诺·苏马尔索诺/刘炳欧（Hartono Sumarsono / Lauw Peng Ouw）身上得以延续。这位西爪哇阿尔佐威南温地区（Arjowinangun）出生的华人收藏了成千上万份1870 到1960 年间制作的高级峇迪，包括黄苏全（Oey Soe Tjwan）及其妻子郭妮蒂（Kwee Nettie）所创作的著名且稀有的作品。除此以外，哈尔多诺（Hartono）还深入研究其峇迪藏品，并出版成书。他表示，这些书籍将有助于激发当代峇迪匠人的灵感，以创造更高价值的作品。哈尔多诺的藏品屡次被展览，他总是不厌其烦地反复介绍自己的收藏经历，可谓是一个严肃的峇迪画家。

1965 年，印尼政治形势如黑云蔽日般遮挡了华人美术的所有光芒。被怀疑是受中共政府支持的”9·30 事件”爆发后，印尼国内一切与华人沾边的东西全部被抹杀。梦寐协会（Mung May）解散后，印华美术协会也跟着解散了。华人画家们其实不懂政治，但迫于各种威胁，不得不东躲西逃。李曼峰搬去新加坡，温悲鸥（Wen Peor）逃往香港，庄詹辉隐居玛琅，青年美术研究会（Ching Nien Mei Shu Yen Tsiu Hui）的年轻画家张才（Tio Tjay）试图在巴西亚马逊地区继续靠艺术维持生计。

出生于梭罗的画家肖德贵为融入土著社会，努力隐藏其华人属性，成为专门编写苏尔约门塔兰（Ki Ageng Suryomentaram）学说典籍的学者。林华琛则继续担任总统府画师，但在1966 至1968 年期间，除了定期向军方呈报外，他几乎没有其他工作，离开总统府后，他开起了面包厂。只有吴德宣在皇宫的庇护下，仍然安全。

1967 年第14 号总统令（Inpres No.14/1967）颁布后，华人艺术家们更加无依无靠。

（原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未完待续）