September 2, 2021

廖省：林越 世卫组织(WHO)把全球规划为6大区，其中西太平洋地区包括中国、日本、越南、菲律宾、马来西亚、澳大利亚、新西兰等共32个国家及地区，人口占世界的25%强。截至去年12月底，该区新冠肺炎确诊病例仅占全球的1%；到今年7月，累计病例也只占全球2%。 然而，WHO西太区区域主任葛西健8月25日宣称。仅仅是8月前三周，该区就通报占全球10%的新增确诊病例和8%的新增死亡病例。疫情比较严重的国家包括日本、马来西亚、越南和菲律宾。他严肃地说：“在一些国家，医疗卫生系统正在接近警戒红线。” 截至9月1日，日本新增新冠确诊病例从一天2万多例降至17713例，累积确诊148.6万例，死16041人。在现存病例中，使用人工呼吸机或在监护室接受治疗的重症病例超2千人，连续16天保持高纪录。在疫情严峻的情况下，日本部分新冠疫苗却出了问题。 日媒9月1日报道，日本神奈川县的新冠疫苗接种站发现美国莫德纳(Moderna)公司生产的疫苗瓶中有黑色异物。这批疫苗与日本厚生省此前宣布存在异物污染的疫苗批次不同。《朝日新闻》31日称，横滨市港北区一处疫苗接种站内，药剂师将疫苗从瓶子转移到注射器时，发现有黑色异物。估计约3800人接种了该批号疫苗，还没有发现任何危害。 日本冲绳县的疫苗接种点于28日在莫德纳疫苗瓶中发现杂质，决定停止接种；之前，也发现多个莫德纳疫苗瓶内有颗粒状异物。为此，日本叫停了三个批次、约163万剂莫德纳疫苗的使用，但已有超过50万剂完成了接种，有两名壮年男性在注射该批次疫苗后死亡。但两人所用疫苗并无异物，因果关系未明。政府公布接种疫苗后出现各种副作用的结果，截至8日，全境共有1002例接种疫苗后死亡病例，但跟相关疫苗不存在直接关系。 据报道，早在16日，东京等地有8个疫苗接种点发现39个原封莫德纳疫苗药瓶内有粒状异物。异物对磁铁发生反应，初步判断是金属；厚生劳动省推测异物在生产过程中混入，正紧急调查失误的原因。并声明将尽快提供替代疫苗，以免严重影响疫苗接种进度。 莫德纳公司证实，已收到日本关于疫苗药瓶含有“粒状物质的若干投诉”，但未发现并通报有关的“安全性或效果问题”。日本国内的莫德纳疫苗分销商武田制药表示：“目前，我们没有任何证据表明这些死亡是由莫德纳疫苗造成的，我们正在进行正式调查。” 混入异物的疫苗据说来自莫德纳疫苗的生产商之一——西班牙罗维制药公司。该公司称，发现微粒的疫苗属于同一批次，仅供应给日本。问题可能出在工厂的一条生产线上，公司正与卫生部门合作展开调查。受此影响，罗维制药公司26日股价一度下跌4.6％。 新冠疫情给世人的生活带来巨大的变化，也给疫苗企业带来了巨大商机，莫德纳mRNA疫苗就是其中之一，赚得盆满钵满。欧洲药品管理局(EMA)透露，至7月底，Moderna疫苗已在欧洲经济区(EEA)接种超过4350万剂，而辉瑞BioNTech的接种达3.3亿剂。 以色列卫生部6月初曝光，mRNA核酸疫苗对16-19岁的年轻男性可能引起心肌炎症，特别是二次接种后。加拿大表示有些人在注射辉瑞疫苗不久后，出现暂时性面瘫。德国放弃本有使用权的莫德纳mRNA疫苗，将大约265万剂疫苗转交给其他欧盟后进国家使用。 最近，欧洲药品管理局(EMA)正调查疫苗可能引发新的副作用。有些人在接种辉瑞和莫德纳新冠疫苗后出现三种新症状: 过敏性皮肤反应的红斑、肾小球肾炎、导致大量尿蛋白流失的肾病症候群，该机构已经要求两家公司提供更多数据，以便进行研究及评估它们是否有副作用。上个月，EMA发现非常罕见的心脏炎症与 mRNA疫苗之间可能存在联系。 欧盟药监局最近也正研究阿斯利康(AstraZeneca)和强生(Johnson & Johnson)疫苗与月经失调的关联。《纽约时报》于3月公布全球10大疫苗排行榜，中方包揽了最安全的前面第1至第4名。但对已在多国普遍使用并证实有效的中国疫苗，却仅有10个欧盟国家给予承认，其推出的“疫苗护照”只批准欧美生产的4种疫苗，把中国排除在外。突显了西方集团并不以国际合作抗疫为重，仍高傲地“歧视”中国产品，愚昧地“双标”着！ 之前，日本向英国订购1.2亿剂阿斯利康疫苗，因担心血栓的不良反应而不敢在本国施打，在到期前仓促“捐赠”给台湾。如今向美国采购的莫德纳疫苗又状况频出，只好暂停使用。在以色列大量使用的美国辉瑞(Pfizer)疫苗，对年轻男性产生不良反应，而有效性也快速衰退。日本是否该反省，若从早就用中国疫苗，该不至于如此狼狈、难堪罢？

尤莉安蒂• 巴拉妮（JULIANTI PARANI） 早在几个世纪之前，中华文化就已经与印尼传统艺术交融结合。尽管被吸收的成分数量有限，但是它们独具魅力，以至于能够传承至今。有些文化因素确实已经融入印尼文化，并且成为其中不可或缺的一部分，也有一部分是在中国和印尼政治开放互通和全球化的影响下，以新兴文化的形式在印尼出现。 印尼传统舞蹈本身起源于丰富多彩的族群文化，这些族群有着各不相同的历史背景。另外，在稳固的传统文化利益相关者的培育下，传统舞蹈在举办仪式和社会政治方面全方位发展，一部分已经具备高度复杂性。自印尼独立后，民族主义新文明逐渐兴起，受到民族传统和外来文化的冲击影响，各式各样的舞蹈创新不断涌现，换句话说，印尼当代舞蹈文化诞生了。 中华文化已经历过与印尼传统文化的交融过程，成为了印尼传统文化或者富有中华特色现代文化的一部分。这种艺术文化可分为以下几类：第一，已经成为印尼传统文化的艺术；第二，土生华人在印尼各个艺术领域上的创新；第三，其他族群吸收中华文化元素，对传统文化加以创新的艺术；第四，华人和土著在各种艺术形式中利用中华文化元素进行现代化创新；第五，土生华人成为出资发展培育印尼艺术的推广者或企业家，包括传统艺术和现代艺术。   中华文化对印尼表演/舞蹈艺术的贡献概述 中华文化对印尼文化影响深远，这可见于印尼舞蹈的方方面面，比如，服装配饰、舞台装潢、故事主题和其它因素等。后来，在现代艺术家们的倡议下，出现了各种各样的创新表演形式。创新之后，许多中华文化的影响仍然“隐藏”在印尼艺术中，当代印尼艺术中尤为明显。下文将按照特定分类来收集整理华人表演艺术的概况，而并非按照时间顺序来记述。 舞狮是一种常见的中国表演艺术，华人经常在各种民间盛会上表演舞狮，尤其是在春节。舞狮由两个或以上身着狮子服装的人表演，其中一人舞动狮首，其他人舞动狮尾，有时还有人负责舞动狮身，另外还有一个人舞动一颗球来挑逗狮子。表演者伴随着大鼓和大锣的敲奏，耍出杂技的招式。早在宋朝，中国人就以舞狮来驱赶恶魂，或者吓唬敌人坐骑的马匹和大象，以达到驱赶敌人的目的。到了明朝，广东的农民则以舞狮来驱赶破坏农田的猛兽。而在印尼，尤其是在旧时期的雅加达，舞狮的表演形式和舞狮演员已经和当地文化相融合。1998年改革时期后，印尼的舞狮与中国大陆现存表演方式更为相似（Danandjaja，2007）。 对华人来说，舞龙是一项热闹非凡的娱乐表演。届时，表演者呈一列排开，分别舞动龙首、龙身和龙尾。春节和元宵节到来时，舞龙和舞狮通常一同表演。这种习俗不仅在中国盛行，还风靡于东南亚的许多国家。到了元宵节，人们还会举行巡游活动。庙里的神像被请上轿子，并抬到街上巡游，人们一边摇晃着轿子，一边模仿着古老的萨满舞（Tarian Shaman）动作。在新秩序时期（Masa Orde Baru），这种巡游活动被限制在庙前的院子里举行，禁止在公众场所出现。中国民间传说认为舞龙与端午节、龙舟赛相关。龙舟比赛通常于每年农历五月初五端午节举办，人们通过龙舟比赛、吃粽子的方式来纪念文学家屈原。这个民间传说还与始祖伏羲有关，人们相信伏羲帝曾化身为一条龙，调水布雨，兴修水利灌渠以治理黄河。在神明诞辰之时，与元宵节一样，寺庙也经常举行巡游活动，游行队伍里还有舞龙、舞狮表演。 在皮影戏表演艺术上，印尼的皮影戏、木偶戏在扮相和故事主题等方面都深受中华文化的影响，这一点从17世纪起在爪哇出现的布袋戏（Wayang Potehi），以及19世纪起出现的中国-爪哇皮影戏（Wayang Cina-Jawa）表演上可见一斑。除此之外，还有舞剧形式的皮影戏，即新培哇扬（Wayang Sinpe），它通常在春节庆典上表演，在唐格朗（Tangerang）地区尤为盛行。演出时，大人演奏提弦琴（Tehian）和乐巴（Rebab，即二胡），并指挥着小戏童们表演。 新培哇扬一般讲述的是中国古代故事，也有诸如《鹦鹉恩人》（Bayan Budiman）和《一千零一夜》（Kisah Seribu Satu Malam）等故事。 功夫（Kungfu）和太极（Taichi）是防身术，但也可以看作一种表演艺术。在中国，它们创造之初是为了强身健体，后来演变成御敌的防身术。既能强身健体，又能保护自己，防身术就这样发展成为一种动作美学和引人入胜的表演艺术。防身术融合杂耍招式后，以舞龙舞狮等表演形式出现在戏剧表演和各种仪式庆典中。中国的防身术由两大流派组成，各派自成一家，一派主张以刚克柔，而另一派则主张以柔克刚。功夫如武打电影里面所看到的一样刚硬有力，浑身力量集中于脚部和手部的动作。而太极的招式缓慢柔和，依靠的是强大的意志力，尤其是在面对力量型对手，例如会功夫的敌人时。可以说，太极的动作堪与舞蹈艺术媲美。 （原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇未完待续）