May 17, 2022

在第75届世界卫生大会举行前夕，美国政客又玩起“挺台参会”的老把戏。近日，美国领导人签署所谓法案，要求美国国务卿协助台湾重获世卫组织观察员身份，以“参加世卫大会”。这一粗暴干涉中国内政的举动，严重违反一个中国原则和中美三个联合公报规定，严重违背国际法和国际关系基本准则，必将如此前一样自讨没趣、注定失败。 近年来，每逢世卫大会举办之际，美国一些政治势力都会鼓噪助台拓宽“国际空间”，但无一例外以碰壁告终。这充分说明，一个中国原则是公认的国际关系准则和国际社会普遍共识，无论美方一些政客如何兴风作浪，它都坚如磐石、不可撼动。 世卫组织是一个仅限主权国家加入的联合国专门机构。根据联合国大会和世卫大会相关决议，中国台湾地区参与世卫组织活动必须按照一个中国原则来处理。2009年至2016年，在两岸均坚持“九二共识”基础上，通过两岸协商，台湾地区连续以“中华台北”名义、观察员身份参与世卫大会。这是在坚持一个中国原则前提下、在当时两岸关系和平发展的大背景下作出的特殊安排。 在这之后，台湾地区为何被世卫大会拒之门外？美方和台湾当局想必再清楚不过。2016年5月民进党当局上台以来，顽固坚持“台独”立场，拒不承认“九二共识”，导致台湾地区参与世卫大会的政治基础不复存在。无论美台如何勾连打“疫情牌”企图欺骗国际社会，都无法掩盖这一基本事实。 从国际范围看，除了极少数台湾所谓“邦交国”和个别西方国家随声附和外，美方“挺台参会”的表演应者寥寥，更像是一场自娱自乐的政治秀。而台湾当局妄图抱着美国大腿搞“以疫谋独”，纯属痴心妄想。 美方此番故伎重施，再次让世界见识了那些声称坚持“一个中国”原则的美国政客是如何背信弃义。从加强所谓美台军事合作，到派出政客与议员访台，美国一些政客频频打“台湾牌”，试图掏空一个中国政策，加大对华遏制力度，同时借此为自身积累政治资本。这就注定了，台湾当局只是被美方利用的一颗棋子，而棋子的命运当然是任人摆布。不久前，美方取消本届政府首份对台军售合同，令台湾当局倍感失望。对于美国这次“挺台参会”，就有台湾媒体指出，台美双方对结果心知肚明，但仍煞有其事地共同编织美梦，到底是谁在骗谁？ 台湾问题是中美关系中最重要、最敏感的问题，事关中国核心利益。美方应当信守对华政治承诺，停止掏空一中原则，将两国元首共识落到实处。在台湾问题上玩弄“说一套、做一套”的把戏，只会进一步透支美方不断衰减的政治信誉。任何纵容支持“台独”的行径必遭中方有力回击，从一开始就注定了失败的结局。

万隆：高鹰 六、《黄祸》 本杂文取自《准风月谈》，写手1933年10月17日，全文约600字。写鲁迅希望“ 黄祸”转化为福。在“二十世纪的舞台上没有我们的份，是不合理的。” 杂文开头：“现在所谓黄祸，我们是在指黄河决口了，但 三十年前，并不如此。那时解作黄色人种将要席卷欧洲意思。恰如听得被白人恭维为“睡狮”一样。 但预言归预言，“ 德国统治下的青岛，由于一个苦孩子弄脏了电柱，就被白色巡捕提着脚，像中国人的对付鸭子，倒提而去了。” 鲁迅目睹了这一可悲的现实，对“黄祸”和“睡狮” 不以为意，想都不要想了。 结尾：“但倘说，二十世纪的舞台上没有我们的份，是不合理的。” 鲁迅的这一美梦，终于在二十世纪中1949年10月1日实现了。如果鲁迅还活着，目睹新中国的诞生，他一定欢呼雀跃,眉开眼笑。 我不认同西方人所说的“ 黄祸”。如今社会主义中国，非侵略成性的国家，是个热爱和平的国家。百年的艰苦奋斗，中国人民站起来了，强起来了，富起来了！面对美帝的敌视和公然的支持台独，我十分赞赏习主席的警告：“中国人民从来没有欺负、压迫、奴役过其他国家人民，过去没有、现在没有,将来也不会有。同时，中国人民也绝不允许任何外力欺负、压迫、奴役我们，谁要想这样子，必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前碰得头破血流！” 所谓“ 黄祸” 的说法是错误的，14亿人民不仅正造福中国人民，同时也将造福世界的人民。   七、《运命》 本杂文取自《花边文学》，写于1934年2月23日，全文约600字。题目《运命》有命运、运气之意。 开头：“电影《姊妹花》中的穷老太婆对他的穷女儿说：穷人终是穷人，你要忍耐些！宗汉先生慨然指出，名之曰“ 穷人哲学” 《姊妹花》这部电影内容写有同胞姊妹二人，妹妹成了军阀的姨太太，姊姊成了为军阀所审判的囚犯的一个故事。 以上，道出了世人的命运是不可知的，正如文中说的，“不信运命，就不能‘安分’……但这于国家，现在是不能说没有益处的。” 平心而论，一个人的运命，绝非命运注定的。要靠自己奋斗和智慧去争取。但是绝大多数人的运会是穷困的。要真正改变中国大部分人的贫困运命，归根结底关系到国家的社会制度，才能真正彻底改变全国人民穷困的命运。 结尾：“运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的，倘若要用来做工具，那中国的运命真要‘穷’极无聊了。“ 这个结尾，表达了鲁迅,对国家和人民穷困的命运寄托了美好和远大的希望。 近百年来，中国人民穷困落后是外来侵略者奴役、掠夺、迫害造成的。其最根本的内在因素是国家的社会制度决定的。 我高兴地看到，近百年来，在党正确领导下，完全改变了中国“一穷二白”的面貌，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。进入2021年后，中国人民已真正站起来!强起来！富起来！若鲁迅还活着，目睹中国人民已富起来了！他一定欢欣鼓舞，感激党的英明领导。   八、《刀“ 式”辩》 本杂文取自《花边文学》，写于1934年5月7日，发表于5月10日《中华日报》的《动向》，全文约600字。是鲁迅反抄袭的一篇杂文。 开头：“本月六日的《动向》上，登有一篇何芷先生指明杨昌溪先生的大作《鸭绿江畔》，是和法捷耶夫的《毁灭》相像的文章，其中还举着例证。 查证，《鸭绿江畔》是杨昌溪改头换面抄袭《毁灭》的中篇小说译本，发表于1934 年3月的《汗血月刊》。 鲁迅将《毁灭》译本开头用的“ 日本指挥刀” ，和《鸭绿江畔》开头，杨昌溪在“ 日本”之下，加了一个“ 式”字。这或者也难怪，不是日本人，怎么会挂“ 日本指挥刀”呢？一定是照日本式样自己打造的了。你尽管如何辩？到底是抄袭之举。 杨昌溪，号称“ 民族主义文学” 作家，却干出可耻可鄙的抄袭行为，到头来为众文人的唾弃。 抄袭是不劳而获的可耻行为，关系到一位作者的道德品质。所有作者必须警戒。一个抄袭者，不管如何本领，迟早将为人所发现，最后以身败名裂而告终。

廖省：林越 台湾地区“流行疫情指挥中心”12日公布，当天新增65446例新冠肺炎确诊病例，分别为65385例本土病例及61例境外输入病例；新增17例死亡病例。日增病例超过1万的市县分别为新北市23788例、台北市10751例、桃园市10039例，引发民众恐慌。 指挥中心13日通告，全台新增65011例新冠确诊病例，其中本地病例64972例，境外输入39例，连一些政要也被感染了。另新增41例死亡病例，为2020年以来最高；死亡病例中分为18名男性、23名女性，年龄介于50多岁至90岁以上，皆为重症病例。 民众在居家隔离、自主防疫、居家检疫期间，使用家用快筛试剂检测若呈阳性，可请医师线上协助确认。《中时新闻网》13日称，民众抱怨视讯诊疗挂号困难、系统运作不畅。当局才开放快筛阳性者可委托健康的亲友携快筛结果到医疗机构请医师评估确诊。 岛内疫情严峻，单日新增确诊病例已连续两日突破6万例，何时开放接种第4剂新冠疫苗备受关注。中央社报道，“指挥中心”13日表示，最快于16日开放接种第4剂疫苗，主要面向65岁以上民众及免疫功能低下的60岁以上民众，须与前一剂间隔超过5个月。 香港政论员童清峰撰文《台湾疫情海啸抗疫失误　官商勾结引爆民怨》：“曾被国际赞许为防疫模范生的台湾正陷入疫情浩劫，每天破万的确诊人数令人胆战心惊，医护人员工作超载，护理悲苦泣诉一人要顾40床患者，‘快被压垮了’。在台湾医疗系统面临严峻考验的关键时刻，快筛剂一剂难求，让民众怨声载道，更可议的是，不肖业者乘机发国难财，意外掀开绿营纵横交错的利益共生网络的一角，官僚黑箱作业受到严厉检视。” 疫情暴发以来，台湾经历过口罩荒、疫苗荒，这次是“快筛之乱”，绿营夸口“超前部署”却不见成效；欧美及陆港澳随手能买到的快筛剂，在台湾排长队也买不到，民众怒不可遏。国外快筛剂货源充裕，在需求量大、民众渴求甚殷之下，各路人马互显神通争抢利益大饼，但因吃相难看，小吃店秒变快筛承办商，引发不满，让发国难财的“绿幕”被掀翻。 《亚洲周刊》刊载笔锋《疫情雪崩扩散　绿营政治风暴》评论：“在疫情指挥中心的错误判断下，台湾新冠疫情的蔓延呈雪崩式扩散，4月28日本土确诊数首度破万，在一周内，就由一万人上升到四万人，死亡人数也逐步攀高，而抗疫物资因特定人士垄断，再现去年的口罩及疫苗之乱，地方和中央为了救急物资的取得产生政治对抗，连绿营的县市首长都向卫福部长陈时中开炮，迫使蔡英文出面要求行政院必须松绑抗疫物资的通路。” 英国《每日电讯报》对台湾疫情失控提出警告，台湾曾是防疫楷模，但目前毫无“超前部署”，当疫苗接种率不足及自然免疫率缺乏，魯莽地开放、无为地躺平。台湾解除疫情的防范措施，无异把自己推到危险的境地，很可能在不久后会迎来前所未见的死亡率。 台湾疫情愈演愈烈，指挥中心15日宣布，当天新增68769例确诊，其中68732本土案例，再创新高；新增19人死亡，死者中半数为80多岁长者，而中重症人数也有显着上升。 面对疫情，蔡政府起初政治操弄“认知作战”，如今还想掩耳盗铃。苏贞昌在工作会议中对当局防疫成绩自我表彰，说台湾今年以来新冠肺炎死亡率仅万分之二，比起韩国的千分之一，日本的千分之二，香港的千分之八都低，可见台湾的防疫是“很有效的”。美籍计算生物学家倪诚志(Chase Nelson)估测，台湾单日确诊人数高峰将达20万人。因担心疫苗的副作用，75岁以上长者有21%拒绝接种。推测未来将有22000名长者染疫离世。 台湾疫情面对这样的数据，官员还有心情吹嘘防疫成绩和死亡率，那是冷酷不仁的。贵为行政首脑的苏贞昌厚颜而沾沾自喜，彰显其“酷吏”本色，乃至一贯的无知与轻率。 而那位热衷于选举的“疫情指挥官”陈时中，满脑子想的是如何让自己出风头、抢镜头。最近他向美国《华盛顿观察家报》投稿，以《台湾如何成功控制新冠疫情》为题，细数台湾防疫成就。还呼吁WHO应落实“健康是基本人权”，让台湾参加世界卫生大会。 《KEYPO大数据引擎》从4月13日至5月10日的调查显示，蔡英文网络好感度下降近5%，负面讨论度较4月底增加近15%，正面讨论度仅增9%。陈时中的网络好感度下滑10.23%，负面声量两周来增长近40%。民调下滑之势，显然影响民进党年底“九合一”选举。所以，蔡英文真急得脸都“绿”了，一改过去对防疫团队“顺时钟”的态度，开始跳到台前。 台湾疫情大数据16日午后报告：当天新增确诊130433例，累计确诊830257例， 现有确诊815418例，造成医院不胜负荷。新增死亡48人，累计死亡1097人。死亡率是千分之1.32；绝非苏贞昌所“绿化”的万分之二。唉——民众莫再将“蠢驴”念做“春绿”！

艾梅·达威斯（AIMEE DAWIS）   “如果不把心思放在目标上，就不可能成为羽毛球冠军。我甚至不得不牺牲高中教育，因为我不可能在比赛训练的同时，分神去准备期末考试，”她回忆道。“但我不后悔。为了实现梦想，为了使祖国扬名于世，除了这样别无他法，不是吗?” 直至1997年，苏丝陆续为印尼夺得更多的羽毛球冠军。1997年的羽毛球世锦赛（Kejuaraan Dunia Bulutangkis）冠军是她获得的最后一冠。1998年，她带领印尼女子羽毛球队在香港的尤伯杯比赛中获得了第二名。后来，印尼花了10年时间再次打进尤伯杯决赛，而这正是在苏丝成为印尼尤伯队经理时实现的。 在苏丝参加尤伯杯时，1998年的五月骚乱事件发生。作为华人，她非常担心在印尼的家人和朋友的安全。所幸的是，他们逃过了这场大规模骚乱。 美国有线电视新闻网（CNN）在采访苏丝时，谈到了她华族羽毛球世界冠军的地位，这让她感受到了国际社会对1998年5月事件的谴责。采访过程中，苏丝对印尼的情形表示关切。但是，无论发生什么，毋庸置疑的是，她仍是一名印尼人，仍将继续在羽毛球界为印尼而战。 最终，怀孕使苏丝不得不在1998年离开羽毛球界。女儿劳伦西娅·艾芙瑞娜（Laurencia Averina）出生后，苏丝将自己的时间都奉献在育儿上。两年后，她生下了第二个孩子艾伯杜斯·爱德华（Albertus Edward）。她的第三个孩子塞巴斯蒂安努斯·弗雷德里克（Sebastianus Frederick）于2003年出生。 尽管苏丝和她的丈夫以羽毛球运动员的身份取得过辉煌的成就，但是她并不希望孩子们追随他们的脚步。在她看来，运动员在这个国家得不到重视，也不像韩国和中国一样，为退役运动员提供明确的退役规划，并为明星选手提供各种奖励和奖金。印尼没有为运动员们许诺一个光明的未来。苏丝认为，这是印尼羽毛球运动员实力下降的原因之一。除了针记集团（Djarum）和芝布特拉（Ciputra）等大公司的赞助之外，羽毛球运动员和印尼羽毛球协会（Persatuan Bulutangkis Seluruh Indonesia，简称PBSI）只获得了少量的资金支持，这与他们的努力和所获的成就并不相符。 苏丝和丈夫甚至不得不拼命工作。他们建立了羽毛球运动用品公司——阿兰·苏丝科技（Alan-Susi Technology, Astec）来维持生计。他们还在雅加达椰风新村（Kelapa Gading）建立了福塔纳（Fotana）区域反射疗法和理疗中心。 根据自身经验，苏丝希望她的孩子能够专注于学习。用她的话来说，“可以等毕业之后再把心放在羽毛球上。与羽毛球运动员所面临的不确定的未来相比，教育提供了更多切实的好处。” 面对残酷的现实，苏丝仍然希望政府能够重视羽毛球运动员，希望印尼能够夺回在羽毛球界的霸主之位。 注：原文为英文，后来由阿娜·查希达（Ana Zahida）翻译成印尼文，此文由印尼文译文转译。 （原载《华人在印尼民族建设中的角色和贡献（第二册）》。本篇完）

按照巴厘印度教的解释，每个人的人生即将微观世界与宇宙的终极灵魂（上帝）融合在一起。因此，为了达到此目的都必须按照天地和谐的原则进行生活，并且在行善做人的同时也需正确地履行社会和宗教的职责。因此，每一个巴厘岛人在生命中的青少年期、成熟期和老年期各阶段都将履行必要的仪式，来获取人生“欲望”和“事业”、“财富”与“人生”及“德法”和“解脱”的三大平衡。 青少年期— 锉牙仪式（Metatah)   印度教认为，当一个人处在青少年阶段，各种欲望将达到顶峰，因此男孩子们到了17岁、女孩15岁的年龄都需举行锉牙仪式（Metatah) 进行控制和消除。此仪式是将上颌的6颗门牙锉平来祛除“野性”；尤其是犬齿，更是象征着人类恶魔或动物野性的一面。当锉牙仪式之后，巴厘岛人坚信方可远离六大“敌人”：欲望（Kama）、贪婪（Lobha）、愤怒（Krodha）、醉酒（Mada）、傲慢（Moha）和嫉妒（Matsarya）。 成熟期— 婚庆仪式（Mekalan-kalan)   婚庆仪式（Mekalan-kalan）可从其拼写包含的基本词“Kala（负能量）”即可说明必要性。巴厘岛人的婚庆不仅单纯地为了庆祝双方喜结良缘，更是通过仪式消除新婚夫妇身心存在的负能量，来换取睿智美德的本性。在仪式上，新娘并非如西方式手捧一大束鲜花，而是一个装有研钵、鸡蛋、豆类及厨房香料的黑色“婚庆篮（Kala Sepetan）”，象征着双方已为迎接新的生活做好了准备。此外，新郎新娘会共扛一个甘蔗（Tegen-tegenan），意为在今后的人生中相互扶持来攀登“更高”的人生阶段，生活也如甘蔗本身一样甜蜜。 老年期— 解脱仪式（Moksa)   当巴厘岛人进入了老年期，欲望和财富都已满足了，更对虔诚的巴厘岛人都认为需要把余下的生命时间奉献给修行教法。如果家庭传统允许的情况下也会考虑秀成为牧师，进行解脱仪式（Moksa）的仪式将自我与天地融为一体。解脱仪式可通过各种形式进行，一般相信有特定的瑜伽，如玛伽瑜伽来获得解脱，智瑜伽接近真理或拉贾瑜伽进行冥想等从世俗的束缚中解脱或自由，但必须在大师的指导下进行。 当然，解脱仪式并非每个人都要进行，其实大部分巴厘岛的老年人与世界各地一样主要职责是照顾儿子儿孙，教育下一代如何做个懂礼尊教的好人。老一辈人在整个巴厘岛家族中是最受尊重的，他们不是被家庭中的年轻成员“统治”，而是“统治”每个人。但有一点和大部分国家不同的是，巴厘岛老人们总是在家中度过他们的晚年，如果被孩子们送到老人院去照看，将被全村人视为家族的“背叛和不孝”。   本报记者叶露